御書研鑚の集い 語句解説 御書研鑚資料
21．五重三段
観心本尊抄（御書654頁）に
「此の本門の肝心、南無妙法蓮華経の五字に於ては仏猶〔なお〕文殊薬王等にも之を付属したまはず、何〔いか〕に況〔いわ〕んや其の已外〔いげ〕をや。」
とあり、さらに
「法華経一部八卷二十八品、進んでは前四味、退〔しりぞ〕いては涅槃経等の一代の諸経、総〔そう〕じて之を括〔くく〕るに但一経なり。始め寂滅道場より終はり般若経に至るまでは序分なり、無量義経・法華経・普賢経の十巻は正宗なり、涅槃経等は流通分なり。」
「正宗十巻の中に於て亦〔また〕序正〔じょしょう〕流通有り。無量義経並びに序品は序分なり、方便品より分別〔ふんべつ〕功徳品の十九行の偈〔げ〕に至〔いた〕るまでの十五品半は正宗分なり、分別功徳品の現在の四信〔ししん〕より普賢経に至るまでの十一品半と一巻は流通分なり。」
「又法華経等の十巻に於ても二経有り。各〔おのおの〕序正流通を具〔ぐ〕するなり。無量義経と序品は序分なり、方便品より人記品に至るまでの八品は正宗分なり、法師品より安楽行品に至るまでの五品は流通分なり。其〔そ〕の教主〔きょうしゅ〕を論ずれば始成〔しじょう〕正覚の仏、本無〔ほんむ〕今有〔こんぬ〕の百界千如を説いて已今当〔いこんとう〕に超過せる随自意〔ずいじい〕・難信〔なんしん〕難解〔なんげ〕の正法なり。過去の結縁〔けちえん〕を尋ぬれば大通十六の時仏果の下種を下〔くだ〕し、進んでは華厳経等の前四味を以〔もっ〕て助縁と為〔な〕して大通の種子を覚知せしむ。此〔これ〕は仏の本意に非ず、但毒発〔どくはつ〕等の一分なり。二乗・凡夫等は前四味を縁〔えん〕として、漸々〔ぜんぜん〕に法華に来至〔らいし〕して種子を顕はし、開顕〔かいけん〕を遂〔と〕ぐるの機是〔これ〕なり。又在世に於て始めて八品を聞く人天等、或は一句一偈等を聞いて下種と為し、或は熟〔じゅく〕し或は脱〔だっ〕し、或は普賢・涅槃等に至り、或は正像末等に小権等を以て縁と為して法華に入〔い〕る。例せば在世の前四味の者の如し。」
「又本門十四品の一経に序正流通有り。涌出品の半品を序分と為し、寿量品と前後の二半と此を正宗と為す、其の余は流通分なり。其の教主を論ずれば始成正覚の釈尊には非〔あら〕ず。所説の法門も亦天地の如し。十界久遠の上に国土世間〔こくどせけん〕既〔すで〕に顕はる。一念三千殆〔ほとん〕ど竹膜〔ちくまく〕を隔〔へだ〕つ。又迹門並びに前四味・無量義経・涅槃経等の三説は悉〔ことごと〕く随他意〔ずいたい〕・易信〔いしん〕易解〔いげ〕、本門は三説の外〔ほか〕の難信難解・随自意なり。」
「又本門に於ても序正流通有り。過去大通仏の法華経より乃至〔ないし〕現在の華厳経、乃至迹門十四品・涅槃経等の一代五十余年の諸経・十方三世諸仏の微塵〔みじん〕の経々は皆寿量の序分なり。一品二半よりの外は小乗教・邪教〔じゃきょう〕・末得道教〔みとくどうきょう〕・覆相教〔ふそうきょう〕と名づく。其の機を論ずれば徳薄垢重・幼稚・貧窮〔びんぐ〕・孤露〔ころ〕にして禽獣〔きんじゅう〕に同ずるなり。爾前・迹門の円教すら尚〔なお〕仏因に非ず、何〔いか〕に況んや大日経等の諸小乗経をや。何に況んや華厳・真言等の七宗等の論師・人師の宗をや。与〔あた〕へて之を論ずれば前三教を出でず、奪って之を云へば蔵通に同ず。設〔たと〕ひ法は甚深と称すとも未だ種〔しゅ〕熟〔じゅく〕脱〔だつ〕を論ぜず、還って灰断〔けだん〕に同じ、化〔け〕の始終〔しじゅう〕無〔な〕しとは是なり。譬〔たと〕へば王女たりと雖も畜種〔ちくしゅ〕を懐妊〔かいにん〕すれば其の子尚旃陀羅〔せんだら〕に劣〔おと〕れるが如し。此等は且〔しばら〕く之を閣〔お〕く。」
「迹門十四品の正宗の八品は一往〔いちおう〕之を見るに、二乗を以〔もっ〕て正〔しょう〕と為〔な〕し、菩薩・凡夫を以て傍〔ぼう〕と為す。再往〔さいおう〕之を勘〔かんが〕ふれば、凡夫正像末を以て正と為す。正像末の三時の中にも末法の始めを以て正が中の正と為す。問うて曰く、其の証如何〔いかん〕。答へて曰く、法師品に云はく「而〔しか〕も此の経は如来の現在すら猶〔なお〕怨嫉〔おんしつ〕多し、況んや滅度の後をや」と。宝塔品に云はく「法をして久住〔くじゅう〕せしむ。乃至来たれる所の化仏〔けぶつ〕当〔まさ〕に此の意を知るべし」等と。勧持・安楽等之〔これ〕を見るべし。迹門すら是〔か〕くの如し。」
「本門を以て之を論ずれば、一向に末法の初めを以て正機と為す。所謂〔いわゆる〕一往之を見る時は久種〔くしゅ〕を以て下種と為し、大通・前四味・迹門を熟〔じゅく〕と為して、本門に至って等妙〔とうみょう〕に登らしむ。 再往之を見れば迹門には似〔に〕ず、本門は序正流通倶〔とも〕に末法の始めを以て詮と為す。在世の本門と末法の初めは一同に純円なり。但し彼は脱、此は種なり。彼は一品二半、此は但題目の五字なり。」
とあります。
| 第 一 重 | 第 二 重 | 第 三 重 | 第 四 重 |
経 文 | 第 五 重 | |||||||
| 一 代 一 経 三 段 | 法 華 一 経 三 段 | 迹 門 熟 益 三 段 | 本 門 脱 益 三 段 |
第五重の正宗分である法華経本門 如来寿量品の文底に秘し沈められている 三大秘法の御本尊から見れば、 第四重の本門脱益三段の一品二半の 正宗分は、文上脱益となるのである。 | 文底下種 三段 | |||||||
| 序 分 | 一 切 諸 経 | 華厳・阿含・方等・般若等の爾前経 | 序 分 ・ 三 世 諸 仏 の 微 塵 の 経 々 |
流 通 分 ・ 三 世 諸 仏 の 微 塵 の 経 々 の 体 内 の 辺 | ||||||||
| 正 宗 分 ・ 十 巻 | 序 分 | 序 分 | 無量義経 | |||||||||
| 法 華 経 | 迹 門 | 01 | 序品 | |||||||||
| 正 宗 分 ・ 十 五 品 半 | 正 宗 分 | 02 | 方便品 | |||||||||
| 譬喩品第三 から 五百弟子受記品第八 まで | ||||||||||||
| 09 | 授学無学人記品 | |||||||||||
| 流 通 分 | 10 | 法師品 | ||||||||||
| 見宝塔品第十一 から 勧持品第十三 まで | ||||||||||||
| 14 | 安楽行品 | |||||||||||
| 序 分 | 本 門 | 15 | 従地涌出品 | 前半（注１） | ||||||||
| 正 宗 分 ・ 一 品 二 半 | 後半（注２） | |||||||||||
| 16 | 如来寿量品 | |||||||||||
| 題目の五字 | 正 宗 分 | |||||||||||
| 17 | 分別功徳品 | 前半（注３） | ||||||||||
| 流 通 分 | 流 通 分 | 後半（注４） | ||||||||||
| 18 | 随喜功徳品 | |||||||||||
| 法師功徳品第十九 から 妙荘厳王本事品第二十七 まで | ||||||||||||
| 28 | 普賢菩薩勧発品 | |||||||||||
| 仏説観普賢菩薩行法経 | ||||||||||||
| 流 通 分 | 涅槃経 | |||||||||||
| （注１）因是得聞。 （是に因〔よ〕って聞くことを得〔う〕べし。）まで | ||||||||||||
| （注２）爾時釋迦牟尼佛。 （爾〔そ〕の時に釋迦牟尼佛、）から | ||||||||||||
| （注３）以助無上心 （ 以〔もっ〕て無上の心を助〔たす〕く）まで | ||||||||||||
| （注４）爾時佛告。 （爾〔そ〕の時に佛、）から | ||||||||||||
22．開近顕遠・開三顕一・三周の説法
| 略開三顕一 | 方便品第二 | ||||
| 広開三顕一 | 法説周 | （上根） 舎利弗 | 正説 | 方便品第二 | |
| 領解 | 譬喩品第三 | ||||
| 述成 | |||||
| 授記 | |||||
| 譬説周 | （中根） 須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 大目犍連 | 正説 | |||
| 領解 | 信解品第四 | ||||
| 述成 | 薬草喩品第五 | ||||
| 授記 | 授記品第六 | ||||
| 因縁説周 | （下根） 富楼那 阿難 羅睺羅 | 正説 | 化城喩品第七 | ||
| 領解 | 五百弟子受記品第八 授学無学人記品第九 | ||||
| 述成 | |||||
| 授記 | |||||
| 略開近顕遠 | 従地涌出品第十五 | ||||
| 広開近顕遠 | 如来寿量品第十六 | ||||
23．大集経の五箇五百歳
| 大集経の 五箇五百歳 とは |
正法 | 第一の 五百歳 | 紀元前950年頃 | 解脱堅固 | げだつ けんご |
| 第二の 五百歳 | 紀元前450年頃 | 禅定堅固 | ぜんじょう けんご |
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| 像法 | 第三の 五百歳 | 西暦50年頃 | 読誦多聞堅固 | どくじゅたもん けんご | |
| 第四の 五百歳 | 西暦550年頃 | 多造塔寺堅固 | たとうとうじ けんご | ||
| 末法 | 第五の 五百歳 | 西暦1050年頃 | 闘諍堅固 | とうじょう けんご |
24．四種三昧〔ししゅざんまい〕
本尊問答抄（御書1274頁）に
摩訶止観の四種三昧の本尊は阿弥陀仏とは、彼は常坐・常行・非行非坐の三種の本尊は阿弥陀仏なり。文殊問〔もんじゅもん〕経・般舟〔はんじゅ〕三昧〔ざんまい〕経・請観音〔しょうかんのん〕経等による。是は爾前の諸経の内未顕真実の経なり。半行半坐三昧には二あり。一には方等経の七仏・八菩薩等を本尊とす、彼の経による。二には法華経の釈迦・多宝等を引き奉れども、法華三昧を以て案ずるに法華経を本尊とすべし。不空三蔵の法華儀軌は宝塔品の文によれり。此は法華経の教主を本尊とす、法華経の正意にはあらず。上に挙ぐる所の本尊は釈迦・多宝・十方の諸仏の御本尊、法華経の行者の正意なり。
| 智顗が摩訶止観の中で説いた天台宗の修行方法 | ||||||
| 修行形態 | 権実 | 経文 | 本尊 | |||
| 四 種 三 昧 |
1 | 常坐三昧 | 爾前経 | 文殊問経 | 阿弥陀仏 | |
| 2 | 常行三昧 | 般舟三昧経 | ||||
| 3 | 半行半坐三昧 | 方等三昧 | 方等経 | 方等経の 七仏八菩薩 |
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| 法華三昧 | 法華経 | |||||
| 4 | 非行非坐三昧 | 爾前経 | 請観音経 | 阿弥陀仏 | ||
25．六即・四信五品・六波羅蜜
| 法 華 円 教 を 行 ず る 菩 薩 の 修 行 過 程 |
摩 訶 止 観 |
六 即 | ①理即 |
理の上で一切衆生は悉〔ことごと〕く仏性を具して いるが、未だ正法を聞かず、全く修行の徳がない位 |
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| ②名字即 |
初めて仏法の名字を見聞し一切の法は皆仏法である と知る位 |
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③観行即 |
名字を知りその教えのままに修行して己心に仏性を 観ずる位 | |||||||||||||
| 分 別 功 徳 品 第 十 七 | 法 華 文 句 | 現 在 の 四 信 |
① 一 念 信 解 |
寿量品の教えを聴いて 信心を起こすがいまだ 他人に説くまで理解が 至っていない初心の位 | ||||||||||
| ② 略 解 言 趣 |
寿量品の教えをほぼ理解 して智慧を起こす位 | |||||||||||||
| ③ 広 為 他 説 |
寿量品の教えを広く聴い て理解し、さらに他人の ために法を説く位 |
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| ④ 深 信 観 成 |
寿量品の教えを深く信じ 前三品に加えて、観行を 修し真理を体得する位 | |||||||||||||
| 滅 後 の 五 品 |
① 随 喜 品 | 寿量品の教えを聴いて 随喜の心を起こす位 | ||||||||||||
| ② 読 誦 品 |
自ら経典を受持読誦す る位 | |||||||||||||
| ③ 説 法 品 | 自ら経典を受持読誦し、 他者のために説く位 | |||||||||||||
| ④ 兼 行 六 度 品 |
法華経受持の 傍(かたわ)ら に六波羅蜜を 行ずる位 | 六 度 |
①布施 | |||||||||||
| ②持戒 | ||||||||||||||
| ③忍辱 | ||||||||||||||
| ⑤ 正 行 六 度 品 |
法華経本門の 立場より六波 羅蜜を主に 行ずる位 |
④精進 | ||||||||||||
| ⑤禅定 | ||||||||||||||
| ⑥智慧 | ||||||||||||||
| ④相似即 |
見思（けんじ）・塵沙（じんじゃ）の二惑を断じ 悟りに相似する六根清浄の位 | |||||||||||||
| ⑤分真即 |
四十二品ある無明惑のうち、最後の元品の無明 だけを残してすべての迷いを滅し、仏性を分々 にあらわしていく位 | |||||||||||||
| ⑥究竟即 | 元品の無明を断尽した円教究竟の極位 | |||||||||||||