御書研鑚の集い 御書研鑽資料
南部六郎殿御書 本文
【南部六郎殿御書 文永八年五月一六日 五〇歳】
南部六郎殿御書 文永８年５月１６日 ５０歳御作
【眠れる師子に手を付けざれば瞋〔いか〕らず、】
眠れる師子に、こちらから手を出さなければ、瞋〔いか〕ることは、ありません。
【流れにさを〔竿〕ゝ立てざれば浪〔なみ〕立たず、】
水の流れに竿〔さお〕を立てなければ、浪が立つことはないのです。
【謗法を呵責〔かしゃく〕せざれば留難なし。】
それと同様に謗法を呵責〔かしゃく〕しなければ、難を受けることは、ありません。
【「若し善比丘あって法を壊〔やぶ〕る者を見て置いて】
涅槃経の「若し善比丘がいて、正法を壊る者を見ながら、これをそのまま置いて、
【呵責せずんば」の置の字ををそ〔畏〕れずんば】
呵責することがないならば」の文の中の「置」の字を恐れないならば、
【今は吉し、後を御らんぜよ、】
現在は、良いでしょうが、未来を見ていてください。
【無間地獄は疑ひ無し。】
必ずや無間地獄に堕〔お〕ちることは、疑いないのです。
【故に南岳大師の四安楽行に云はく「若し菩薩有って悪人を将護して】
それ故に南岳大師は、四安楽行に「若〔も〕し菩薩がいて、悪人を庇〔かば〕い、
【治罰すること能はず、其れをして悪を長ぜしめ善人を悩乱し】
その罪を罰することをせずに、その為に悪を増長させ、善人を悩乱して、
【正法を敗壊〔はいえ〕せば此の人は実に菩薩に非ず。】
正法を破壊させるならば、その人は、実際には、菩薩ではないのである。
【外には詐侮〔さぶ〕を現じ】
外に向かっては、詐〔いつわ〕り、侮〔あなど〕って、
【常に是の言〔ことば〕を作〔な〕さん、我は忍辱〔にんにく〕を行ずと。】
常に自分は、忍辱〔にんにく〕の修行を行じていると言葉にするのである。
【其の人命終して諸の悪人と倶に地獄に堕ちなん」云云。】
その人は、命が尽きて死んだ後、諸の悪人とともに地獄に堕ちる」とあります。
【十輪経に云はく「若し誹謗の者ならば】
また、大乗大集地蔵十輪経には、「若〔も〕し正法を誹謗する者であるならば、
【共住〔ぐじゅう〕すべからず亦親近せざれ。】
ともに住んでは、ならない。また、親しみ近づいては、ならない。
【若し親近し共住せば即ち阿鼻地獄に趣〔おもむ〕かん」云云。】
もし親近し、ともに住むならば、阿鼻地獄に行くことになる」と説かれています。
【栴檀〔せんだん〕の林に入りぬれば、】
たとえば、栴檀〔せんだん〕の木の林の中に入ったならば、
【た〔手〕を〔折〕らざるに其の身に薫ず。】
枝を手にして折らなくても、身体に、その木の芳香が薫るのと同じように、
【誹謗の者に親近すれば所修の】
正法誹謗の者に親近するならば、仏法を修行して得たところの
【善根悉〔ことごと〕く滅して倶に地獄に堕落せん。】
善根は、ことごとく消えて、誹謗の者とともに地獄に堕ちることになるのです。
【故に弘決の四に云はく「若し人本〔もと〕悪無けれども】
それ故に、妙楽は、弘決の第四巻に「若〔も〕し、人に本来、悪心が無くとも、
【悪人に親近すれば後に必ず悪人と成りて】
悪人に親近するならば、のちには、必ず悪人となって、
【悪名天下に遍〔あまね〕し」云云。】
その悪名が天下に広く伝わる」と述べています。
【凡そ謗法に内外あり。国家の二是なり。】
元々、謗法には、内外の二つがあり、国家は、この二つの謗法を犯しているのです。
【外とは日本六十六箇国の謗法是なり。】
つまり、外とは、日本六十六か国全体の謗法のことです。
【内とは王城九重〔ここのえ〕の謗是なり。此の内外を】
また、内とは、国の中心を為す者の犯している謗法のことです。この内と外の
【禁制せずんば宗廟社稷〔そうびょう・しゃしょく〕の神に捨てられて、】
謗法を止めなければ、宗廟社稷〔そうびょう・しゃしょく〕の神に捨てられて、
【必ず国家亡ぶべし。如何〔いかん〕と云ふに、宗廟とは国王の神を崇む。】
必ず、国家は亡ぶことでしょう。なぜならば、宗廟は、国王の神を敬うことであり、
【社とは地の神なり。稷〔しょく〕とは五穀の総名、五穀の神〔たましい〕なり。】
社とは、地の神であり、禝〔しょく〕とは、五穀の総名で、五穀の魂であり、
【此の両の神、法味に飢ゑて国を捨て給ふ故に】
この宗廟と社禝の二つの神が、法華経の法味に飢〔う〕えて、国を捨てられた為に
【国土既に日々に衰減せり。】
日本の国土は、日々に衰退しているのです。それ故に妙楽大師の
【故に弘決に云はく「地広くして尽〔ことごと〕く】
止観輔行伝弘決〔しかんぶぎょうでんぐけつ〕には「大地は、広く、すべてを
【敬〔けい〕すべからず、封じて社と為〔な〕す。稷とは謂はく】
敬うことは、できず、ある一定のところを封じて社とし、禝〔しょく〕とは
【五穀の総名にして即ち五穀の神なり。】
五種の穀物の総名であって、すなわち五穀の神を祭って禝〔しゃく〕と言うのです。
【故に天子の居する所には宗廟を左にし、社稷を右にし、】
それ故に、国主の住む所には、宗廟を左に祭り、社禝〔しゃしょく〕を右に祭って、
【四時五行を布〔し〕き列ぬ。】
秋冬の四時に火水木金土の五行が、天地において順調に運行するように祈るのです。
【故に国の亡びるを以て社稷を失ふと為〔な〕す」と。】
それ故に国の亡びることをもって社禝を失うと云うのである」と述べられています。
【故に山家大師は「国に謗法の声有るによて】
以上のことについて、伝教大師は「国中に謗法の声がある為に三災七難が起こり、
【万民数を減じ、家に讃教の勤めあれば】
万民の数を減じていくのであり、逆に、家に正法を讃め称える勤めがあれば、
【七難必ず退散せん」と。故に分々の】
七難は退散する」と述べています。それ故に、家にあっても、各人にあっても、
【内外有るべし。】
それぞれ、謗法にも、内と外の二つがあるのです。
五月十六日 日蓮花押 南部六郎殿
５月１６日 日蓮花押 南部六郎殿