御書研鑚の集い 御書研鑽資料
教行証御書（中）
【次に念仏の曇鸞法師〔どんらん・ほっし〕の難行易行〔いぎょう〕、】
次に念仏宗の曇鸞法師〔どんらん・ほっし〕が立てた難行道、易行道について、
【道綽〔どうしゃく〕が聖道〔しょうどう〕浄土、】
道綽〔どうしゃく〕の立てた聖道門〔しょうどうもん〕、浄土門〔じょうどもん〕、
【善導が雑行〔ぞうぎょう〕正行、】
また、善導の雑行〔ぞうぎょう〕、正行〔しょうぎょう〕、
【法然が捨閉閣抛〔しゃ・へい・かく・ほう〕の文、】
法然の捨閉閣抛〔しゃ・へい・かく・ほう〕などの文章については、
【此等の本経本論を尋〔たず〕ぬべし。】
その元となる経文、元となる論文を尋ねてみる事が良いでしょう。
【経に於て権実の二経有ること例の如し。】
経文においては、権経と実経との区別がありますが、
【論に於ても又通別の二論有り、】
論文においてもまた、大小相対を述べた通論、一経一品の別論の二つがあり、
【黒白〔こくびゃく〕の二論有ること深く習ふべし。】
外道義の黒論と内道義の白論の二論があることを深く知らなければ、なりません。
【彼の依経〔えきょう〕の浄土三部経の中に是くの如き等の】
これらの依経となっている浄土三部経の中に、彼らが唱えているような
【所説ありや。又人毎〔ごと〕に念仏阿弥陀等】
法門があるのでしょうか。また、念仏を称〔とな〕え、阿弥陀仏を念じていますが、
【之を讃〔たた〕ふること又前の如し。所詮、和漢両国の念仏宗、】
その依文についても同様なのです。結論から言えば、日本、中国の二国の念仏宗で
【法華経を雑行なんど捨閉閣抛する本経本論を尋ぬべし。】
法華経を雑行〔ぞうぎょう〕と言い、捨閉閣抛と言っている経文や論文があるのかを
【若し慥〔たし〕かなる経文なくんば、是くの如く権経より】
尋ねてみる事が良いでしょう。もし、そのような経文がなければ、権教の立場から
【実経を謗るの過罪、法華経の譬喩〔ひゆ〕品の如くば】
実教である法華経を誹謗する罪は、法華経・譬喩品に説かれている通りであれば、
【阿鼻大城に堕落して展転無数劫を経歴〔きょうりゃく〕し給はんずらん。】
阿鼻地獄に堕ちて、無数劫の間、苦しまなければならないことでしょう。
【彼の宗の僻謬〔びゃくみょう〕を本として、此の三世諸仏の皆是真実の証文を】
念仏宗の誤りを元にして、三世諸仏が「皆、これ真実なり」と証明された法華経を
【捨つる、其の罪実〔げ〕にと諸人に評判せさすべし。】
捨てる罪は、実に恐ろしいものだと人々に述べる事が良いでしょう。
【心有らん人誰か実否〔じっぴ〕を決せざらんや。】
思慮ある人ならば、その是非を弁〔わきま〕えなければなりません。
【而して後に彼の宗の人師を強〔あなが〕ちに破すべし。】
このように述べた後に、念仏宗の人師である法然を強く破折されると良いでしょう。
【一経の株〔くいぜ〕を見て万経の勝劣を知らざる事未練なる者かな。】
ひとつの経文に執着して、万経の優劣を知らない事は、未熟者ではないでしょうか。
【其の上我と見明らめずとも、釈尊並びに多宝分身〔ふんじん〕の諸仏の】
その上、別に自分で一切経を読まなくても、釈迦牟尼仏、多宝仏、十方分身の諸仏が
【定判〔じょうはん〕し給へる経文、法華経許〔ばか〕り皆是真実なるを不真実、】
法華経に「法華経ばかりが真実」と定め説かれているのに「真実でない」としたり、
【未顕真実を已顕〔いけん〕真実と】
「四十余年には未だ真実を顕さず」と説かれているのを「既に真実を顕した」とする
【僻〔ひが〕める眼は、牛羊〔ごよう〕の所見にも劣れる者なるべし。】
僻見〔びゃっけん〕 は、道理がわからない牛や羊より愚かな者の考え方なのです。
【法師品の已今当〔い・こん・とう〕、】
法華経・法師品に「已〔すで〕に説き、今、説き、当〔まさ〕に説かん」と説き、
【無量義経の歴劫〔りゃっこう〕修行、未顕真実何なる事ぞや。】
無量義経に、歴劫修行の教えは、未顕真実の教えであると説かれているのは、
【五十余年の諸経の勝劣ぞかし。諸経の勝劣は成仏の有無なり。】
釈尊五十余年の諸経の優劣であり、諸経の優劣は、そのまま成仏の有無なのです。
【慈覚・智証の理同事勝の眼、善導・法然の余行非機の目、】
慈覚、智証の理同事勝の眼、善導、法然の余行非機〔よぎょう・ひき〕の目、
【禅宗が教外別伝〔きょうげ・べつでん〕の所見は、東西動転の眼目、】
禅宗の教外別伝の見方は、東と西を逆にしている見え方であり、
【南北不弁の妄見〔もうけん〕なり。牛羊よりも劣り、蝙蝠〔へんぷく〕鳥にも】
南北を弁〔わきま〕えない妄見なのです。それは、牛や羊にも劣り、コウモリとも
【異ならず。依法不依人の経文、】
異ならないものなのです。涅槃経の「法に依って人に依らざれ」、
【毀謗此経〔きぼう・しきょう〕の】
法華経・譬喩品の「この経を毀謗〔きぼう〕せば、即〔すなわ〕ち一切〔いっさい〕
【文をば如何に恐れさせ給はざるや。】
世間の仏種〔ぶっしゅ〕を断ぜん」の経文を、どうして恐れないのでしょうか。
【悪鬼入其身〔あっき・にゅうごしん〕の無明の悪酒に】
おそらく悪鬼が、その身に入って、無明〔むみょう〕の悪酒に
【酔ひ沈み給ふらん。一切は現証には如〔し〕かず。】
酔っているからなのでしょう。すべてのことは、現証に過ぎるものはないのです。
【善無畏・一行が横難横死、】
善無畏の頓死、一行の横死〔おうし〕、
【弘法・慈覚が死去の有り様、実に正法の行者是くの如くに有るべく候や。】
弘法、慈覚の死去の有様などは、まことに正法の行者の姿とは、思えないのです。
【観仏相海経〔かんぶつそうかいきょう〕等の諸経並びに竜樹菩薩の論文】
観仏相海経〔かんぶつそうかいきょう〕などの諸経や、他にも竜樹の論文に
【如何〔いかん〕が候や。一行禅師の】
臨終の時に成仏の可否が分かるとあるのです。一行禅師が筆受した
【筆受の妄語、善無畏のたばかり、弘法の戯論〔けろん〕、】
大日経疏〔しょ〕の妄語、善無畏の謀略、弘法の法華経は、戯論であるという説、
【慈覚の理同事勝、曇鸞〔どんらん〕・道綽〔どうしゃく〕が余行非機、】
慈覚の「理同事勝」、曇鸞〔どんらん〕、道綽〔どうしゃく〕の「余行非機」等の
【是くの如きの人々の所見は、権経権宗の虚妄〔こもう〕の仏法の】
このような人々の見方は、所説は、虚妄である権経、権宗の仏法の
【習ひにてや候らん。それほどに浦山敷〔うらやまし〕くもなき死去にて】
言い分なのです。これらの人々の死に方は、それほど、うらやましくもないと、
【候ぞやと、和〔やわ〕らかに又強く、両眼を細めに見、】
穏やかな確信を持った声で、にこやかに優しい目で、
【顔貌〔かんばせ〕に色を調〔ととの〕へて閑〔しず〕かに言上すべし。】
普段通りの冷静な態度で、言うべきです。
【状に云はく、彼此〔ひし〕の経々得益の数を挙ぐ等云云。】
また、手紙には、諸経の利益の数を挙げた場合、どうするのかとありましたが、
【是不足に候と先づ陳〔の〕ぶべし。】
これには、まず「それらでは、不十分である」と答えるのが良いと思います。
【其の後汝等が宗々〔しゅうじゅう〕の依経に三仏の証誠〔しょうじょう〕】
その後に、あなた方の宗派の依経に釈迦牟尼仏、多宝如来、十方分身の諸仏の証明が
【之〔これ〕有りや未だ聞かず。】
あるのかと尋ねるのが良いでしょう。あると言う事は、聞いたことがありません。
【よも多宝分身〔ふんじん〕は御来たり候はじ。】
まさか、多宝如来、十方分身の諸仏が証明に来ることはないと思います。
【此の仏は法華経に来たり給ひし間、】
これらの仏は、法華経の会座に来られた時、「法華経は、皆、これ真実なり」と
【一仏二言はやは〔争〕か御坐〔おわ〕し候べきと。】
証明されたのですから、同じ仏に二言があるわけがないと言う事が良いと思います。
【次に六難九易何なる経の文に之有りや。】
次に法華経には、六難九易が説かれていますが、他にも説かれているのでしょうか。
【若し仏滅後の人々の偽経は知らず、釈尊の実説五十年の】
仏の滅後の人々が造った偽の経文には、あるかも知れませんが、釈尊の五十年の
【説法の内には一字一句も有るべからず候なんど立つべし。】
説法の内には、一字一句もないと言う事で良いと思います。
【五百塵点〔じんでん〕の】
また、法華経には、釈迦牟尼仏が五百塵点劫に成仏したことが説かれていますが、
【顕本之有りや。三千塵点の】
それは、諸経に説かれているのでしょうか。また、三千塵点劫に法華経を説法して
【結縁〔けちえん〕説法ありや。一念信解〔しんげ〕・五十展転〔てんでん〕の】
成仏の因縁を結んだことが説かれているでしょうか。また、一念信解、五十展転の
【功徳何〔いか〕なる経文に説き給へるや。彼の余経には】
功徳が説かれているのでしょうか。これら諸経には、随喜功徳品の五十展転の
【一二三乃至十】
最初の者の功徳、二番目の功徳、三番目の功徳、また分別功徳品にある十の功徳さえ
【功徳すら之無し、五十展転まではよも説き給ひ候はじ。】
説かれておらず、まさか五十展転の最後の功徳まで説かれている事はないでしょう。
【余経には一・二の塵数〔じんじゅ〕を挙げず、何に況〔いわ〕んや五百・】
また、諸経には、一、二塵の劫の過去さえ挙げておらず、ましてや五百億塵点劫、
【三千をや。二乗の成不成〔じょう・ふじょう〕、】
三千塵点劫の過去が説かれているわけがないのです。二乗の成仏と不成仏、
【竜畜下賤の即身成仏、今の経に限れり。】
下賤の身である畜生の竜女の即身成仏は、ただ法華経に限られるのです。
【華厳・般若等の諸大乗経に之有りや。】
華厳経、般若経などの諸大乗経に、これが説かれているのでしょうか。
【二乗作仏は始めて今経〔こんぎょう〕に在り。よも天台大師程の明哲の、】
二乗作仏は、法華経で初めて説かれたのです。まさか天台大師ほどの賢明な人が、
【弘法・慈覚の如き無文無義の偽りは】
弘法や慈覚のように、経文の中に、そのような文章も内容もないような嘘偽りを
【おはし給はじと我等は覚え候。又悪人の提婆が】
言う事はないと私たちは、思っているのです。また、悪人の提婆達多の
【天道国の成道、法華経に並びて何なる経にか之有りや。】
天道国での成仏は、法華経以外に、どの経文に説かれているのでしょうか。
【然りと雖も万難を閣〔さしお〕いて何なる経にか十法界の開会〔かいえ〕等、】
しかし、これらの問題は、さておき、果たしていかなる経文に十法界の開会の法門や
【草木成仏之有りや。】
草木成仏が説かれているでしょうか。
【天台・妙楽の無非中道、】
天台大師の摩訶止観「一色一香、中道に非〔あら〕ざること無し」、
【惑耳驚心〔わくに・きょうしん〕の】
妙楽大師の止観輔行伝弘決第一巻「無情仏性は、耳を惑わし心を驚かす」の
【釈は、慈覚・智証の理同事勝の異見に之を類すべく候や。】
解釈を、慈覚、智証の理同事勝の邪見と同じにすることができるでしょうか。
【已に天台等は三国伝灯の人師〔にんし〕、】
天台大師などは、インド、中国、日本と仏法の灯明を連綿と伝えた人師であり、
【普賢〔ふげん〕開発の聖師、天真発明の権者〔ごんじゃ〕なり。】
大蘇山の普賢道場で悟りを開いた聖師であり、天真独朗の菩薩なのです。
【豈〔あに〕経論になき事を偽〔いつわ〕り釈し給はんや。】
どうして経論にもないようなことを、自分勝手に解釈することがあるでしょうか。
【彼々〔かれがれ〕の経々に何なる一大事か之有るや。】
だいたい法華経以外の経教に、一つでも大事な法門が説かれているでしょうか。
【此の経には二十の大事あり。就中〔なかんずく〕五百塵点顕本の】
法華経には、二十の大事な事があるのですが、その中でも五百塵点劫の本地を顕した
【寿量に何なる事を説き給へるとか人々は思〔おぼ〕し召し候。】
寿量品に特に、どんな法門が説かれていると人々は、思っているのでしょうか。
【我等が如き凡夫、無始已来〔いらい〕生死〔しょうじ〕の苦底に】
私たちのような無始以来、生死の苦海に
【沈淪〔ちんりん〕して仏道の彼岸を夢にも知らざりし】
沈んで仏道の彼岸に到ることができようとは、夢にも思わなかった凡夫を、
【衆生界を無作〔むさ〕本覚の三身〔さんじん〕と成し、実に一念三千の】
無作本覚の法・報・応の三身如来となし、実に一念三千の
【極理〔ごくり〕を説くなんど浅深を立つべし。】
極理を説かれたものが法華経であると述べて、諸経との浅深を明確にしてください。
【但し公場ならば然るべし。私に問註すべからず。】
ただし、これは公場対決で行うべきであって私的な問答をしては、なりません。
【慥〔たし〕かに此の法門は、汝等が如き者は人毎〔ごと〕に座毎に日毎に】
この法門は、あなた達のような者が相手や場所を選ばず、毎日のように
【談ずべくんば、三世諸仏の御罰〔ばち〕を蒙〔こうむ〕るべきなり。】
これを話題にするならば、必ずや三世諸仏の罰を受けることでしょう。
【日蓮己証〔こしょう〕なりと常に申せし是なり。大日経に】
日蓮が己証の法門と常に言っているのは、このことなのです。大日経に、
【之有りや、浄土三部経の成仏已来〔いらい〕】
このような法門があるでしょうか。浄土三部経の無量寿経に「成仏より以来、
【凡歴〔ぼんりゃく〕十劫之に類すべきかなんど、前後の文〔もん〕乱れず】
およそ十劫を歴〔へ〕たり」と説かれているのと比較になるでしょうかと
【一々に会〔え〕すべし、其の後又云ふべし、】
理論整然と、相手の言い分に答える事が良いでしょう。その後にまた
【諸人〔しょにん〕は推量も候へ、是くの如くいみじき御経にて候へばこそ、】
「皆さん、考えてください。このような素晴らしい経文であるからこそ、
【多宝遠来〔おんらい〕して証誠〔しょうじょう〕を加へ、】
多宝如来は、はるばる宝浄世界から来て、皆是〔かいぜ〕真実と証明を加え、
【分身来集〔ふんじん・らいじゅう〕して三仏の御舌を梵天に付け、】
十方分身の諸仏も集まって、釈迦、多宝、十方諸仏が口をそろえて、
【不虚妄〔ふこもう〕とは訇〔ののし〕らせ給ひしか。】
この経文が虚妄でないことを明かされたのではないでしょうか。
【地涌千界出現して濁悪末代の当世に、別付嘱の】
また、地涌〔じゆ〕千界の菩薩が出現し、末法濁悪の今の世に如来神力品で別付嘱の
【妙法蓮華経を一閻浮提の一切衆生に取り次ぎ給ふべき仏の勅使なれば、】
妙法蓮華経を、一閻浮提の一切衆生に弘通する仏の御使いとして授けたのです。
【八十万億の諸大菩薩をば】
それ故に、八十万億那由他の諸大菩薩の末法弘通の申し入れに対しても、
【止善男子と嫌はせ給ひしか等云云。】
止〔や〕みね善男子〔ぜんなんし〕と拒まれたのです。」と答える事が良いでしょう。
【又彼の邪宗の者どもの習ひとして】
また、このように言えば、このような邪宗の者の習いとして、
【強〔あなが〕ちに証文を尋ぬる事之有り。】
必ず証拠の経文を尋ねて来るでしょう。
【涌出品〔ゆじゅっぽん〕並びに文句〔もんぐ〕の九・】
その時には、法華経・従地〔じゅうち〕涌出品と法華文句の第三巻と
【記の九の前三後三の釈を出だすべし。】
法華文句記の第三巻にある前三後三の解釈を出す事が良いでしょう。
【但し日蓮が門家の大事之に如かず。】
日蓮の弟子の大事は、これに過ぎたるものはありません。